当唐僧、王阳明穿越至现代，如何搞定不确定性？
世界经济论坛发布的2022年全球风险调查中，89%受访者持悲观态度，认为世界的短期前景将“动荡、支离破碎，或者越来越灾难化。”报告的一个定向统计显示，未来2年的全球五大威胁中，“社会凝聚力、生计危机、心理健康恶化”占了三席。
环境、生计、心态...如同三座需要跨越的火焰山，每个人都得直面考验，寻找抬头寻路的智慧，拔脚前行的勇气；也如同三个突然闯进的心贼，盗取了我们对未来的期待、对当下的定力，让心室空留一片狼藉...
但太阳底下没有新鲜事。同样的漫漫诡路，同样的心之试炼，遥远的历史时空也有回响。我们耳熟能详的，是玄奘大师直面严酷的生存变数，怀着“宁可就西而死，岂归东而生”的定力，完成了伟业；也是阳明先生龙场悟道后，开启明心见性、知行合一的全新人生，治世济民，传习圣人之道。
他们的言行与信念，能帮助当下的我们，拨开焦虑迷雾，寻求内在安定。
近期，《新象财经》河畔对话栏目，邀请现代人曲向东（玄奘精神的践行者、传播者）和王明夫（王阳明文化的践行者、传播者），基于古人智慧的今人应用，为我们的内外交困提供破解之法。
《跨越内卷，一起向未来》
曲向东：建立属于你的人生“量尺”
玄奘的事迹背后，有使命、愿景、价值观的支撑。为他剃度的人曾问：为什么出家？那时他只有十几岁，却说出了“远绍如来，近光遗法”八个字。
白话翻译就是：长远来看，我希望完整继承释迦牟尼佛的教法。就近而言，我希望能让佛教发扬光大，让身边人受到佛法的普照。
有了这种信念，他便可一生坚持做一件事，而人的一生，若能用一两件事去概括下来，往往意味着这一生极富价值；玄奘的上半生是“取经”，下半生则是“译经”。
他把两件事做得十分透彻，没有人能超越他取经和译经的数量，达到了千古一人的程度：越简单才会越丰富，这跟武则天的无字碑是一样的道理。
所以很多人推崇玄奘精神，他是理性主义的知识分子的一个典型，体现了永不抛弃的精神内核，激励了许多人。
使命、愿景、价值观，我们都在提它，但是不是深入骨髓的去执行了？任何事只有你付诸行动后，才能做到真正意义上的知道，否则你只是听到。
在玄奘的认知中，凡是有助于我取经的事，就去坚定执行，无助于我取经的事，我就可以不考虑。比如取经路上，玄奘巧妙化解弟子石磐陀对自己的杀心、拒绝了高昌国的执意挽留，以及回国后拒绝出任宰相，一心译经...他的智慧和坚定，都源于自己最初立下的使命、愿景、价值观。
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几年前，我为寻找关于玄奘的一些历史遗迹，去了日本奈良的药师寺，去造访寺里的玄奘院。我发现门口的匾上写着“不东”两个字，什么意思呢？
玄奘面对取经路上“五天四夜，滴水未进，几将殒绝”的绝境，面对追杀、背弃、迷路、生死...不仅没有退缩，反而立下誓言“宁可就西而死，岂归东而生”，就这样心无所惧一往无前，最终实现了伟业。
所以说，当一个人明确了使命、愿景、价值观，就会产生超越自己的力量，面对困境就能做好选择。
近两年你会发现，动荡和变化才是世界的本质常态。为何很多人现在变得焦虑不安，可能是他觉得自己赶不上时代的变化，许多事超出了预期，这种感觉就像乌卡时代降临了，我们正处在一个易变性、不确定性、复杂性、模糊性的世界里。
但回到玄奘或王阳明身上，他们的时代难道连续几十年没有灾难和动荡吗，经济也一直向好吗，答案自然不是。玄奘的童年正逢隋末唐初最动荡的时期，王阳明所处的时代也充满了不安定。
他们两人能够成为后世楷模，是因为身上的那种定力。往大了说叫使命、愿景、价值观，说小点就是一个人的生活目标，以及由此衍生的面对现实时的衡量标准，就像拥有了一把量尺，通过它你会避开很多诱惑和困扰。如果它不够清晰有力，遇到任何事你都会纠结。
王明夫：正视内卷的时代
面对充满不确定性的时代，王阳明和玄奘身上都有一种定力，都是坚定践行使命、愿景、价值观的人。
现在这个时代，很多人的生活遇到了阻碍，抛开表象来说，是因为没有建立牢固的使命、愿景、价值观。
王阳明所处的时代是动荡不安的，包括土匪的肆虐、宁王的叛乱，但他却做到了平乱济民，在教育和军事上均有巨大成就。当我们感到艰难的时候，可以回想一下王阳明，无论企业还是个人，再难能难得过王阳明吗？跟他经受的坎坷与困难比，我们遇到的问题都不在话下。
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同样的，当你处在顺境中，春风得意马蹄疾的时候，也可以想象一下王阳明或玄奘。在他们的成就、意志、内心力量面前，你会感到自己的渺小，然后脱离一时的志满意得，继续精进向前。
所以无论顺与不顺，王阳明都是我们内心力量的源泉。
回到我们感同身受的地方。很多人说这个世界越来越内卷，机会越来越少。内卷的确让对外扩展的机会变少，但你可以向内增长存量，回到内心寻找力量，变得强大且有尊严。
有句话说得好：有机会就抓机会，有事做就做事，没事就读书。内卷时代机会变少，但不必原地焦虑，产生无谓的负能量，至少你可以通过阅读强壮自己的“存量”。
曲向东：安在当下，做好“小事”
很多时候我们会过于“放大”古代的圣贤，认为圣贤是圣贤，与普通众生没关系，他们的智慧可能帮不到自己。但无论学玄奘还是王阳明，本质上不在于事情大小，而是找到做某件事的价值和意义。
哪怕每天坚持给小孩做一份早餐、准时送他去上学、放学后第一个去接他等等，如果你能安排的井井有条，如同修行一样去落实，同样会感到快乐和自足，不见得非要通过宏伟的事业去实现价值。只要你能全心全意安在当下，做好手头那件事。
我曾给过自己一个评价：一个没有昨天和明天的人。昨天的事我很快忘掉了，明天的事我也不去琢磨，我只关注此刻在做的这件事。
那时我认为，自己记性不好或者不善预备，但后来发现，这恰恰是最大的一个优点：做任何事你都能拥有120%的能量，因为你足够专注。
我们常说日本这些年经济发展慢，但日本经济的精致程度很高。比如寿司之神小野二郎，可以几十年来专注寿司，然后做到米其林四星。如果他一味思考向外扩张、攻城略地，无法坚持向内求、精益求精，也许就达不到这一成就。
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小野二郎追求的是伟大的商业模式吗？是巨额的财富吗？不是。我认为，他追求的是内心的安定，也就是将全部的精气神投入到一件事中。相比于做出轰轰烈烈的事业的人，他同样值得敬仰。我们也需要找到这件事，安住自己。
换句话说，无论王阳明还是玄奘，即便他们生活在当代，他们仍知道自己追逐什么、要实现什么，在一个非常清晰通透的情况下，坚持做好某件事。
王明夫：三个灵魂设问
我们正处在一个时代的转换期，感到不适是正常现象。
改革开放以来，社会发展欣欣向荣，我们习惯了高速增长、万马奔腾的态势，但内卷时代给了我们当头一棒，没有太多机会让我们追求更好更强了，同时还要放慢速度。
我们对未来的期待、对时代的判断，仍停留在过去的节奏和标准里。这种反差感和认知固守，造成了焦虑与不安。但无论我们愿不愿意，乌卡时代还是扑面而来，我们能做的只有面对现实，争取最有利条件，寻找自己内在的力量。
时代节奏的转换，让我想起王阳明被贬去龙场的时期。他从锦衣卫看守的大牢里被发配到贵州，这个地方道路艰险、语言不通、民智未开，王阳明的仆人也陆续病倒，他要承担很多日常杂务，整体生活境况恶劣到无以复加的程度。
当时王阳明只思考两个问题：第一如何活下去，第二如何活的有意义。
以他当时三十出头的年纪，还没有足够的智慧求索答案，他在困扰与迷茫中只好开始第三重思考：如果圣人遇到这种恶劣境况，他会怎么想、怎么做？——通过这几个问题，他终于走上开悟之路，最终找到了活下去的办法和人生的意义。
所以，面对失业、房贷断供、炒股亏钱等现实问题，你首先要问怎么活下去？
不可能光靠焦虑和无谓的假想，需要真正去做事情。第二问人生的意义和目的，我们所做的一切努力，肯定不仅仅为活着，而是找到背后的意义，在这个层面，一个没有使命和价值观的人，往往很难找到。
最后一问，如果圣人面对此境地，他会如何思量与行动？这三个问题，可以每过一段时间，就进行一次自我设问，它可以解决当下的焦虑，明确未来的方向感。
